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诸因互解 以文解文
——读李清照《声声慢》（寻寻觅觅）词
王俊鸣
《声声慢》
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晓来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
这是李清照的代表作之一，也是语文教材的传统篇目。学习这首词，不仅可以领略李词的艺术魅力，还可以学习一种极有价值的解读文章的方法——以文解文。任何好的文章，都是一个有机的整体，其构成因素之间有一种既互相制约又互相阐发的关系，我名之为“文章诸因互解律”，根据这个互解律解读文章，就是“以文解文”。
《声声慢》词的解读，有几处颇有争议，比如，是“晚来风急”还是“晓来风急”？“憔悴损”的是“黄花”还是词人？人教版教材取“晚来”之说，而其《教师教学用书》则谓“憔悴”的是黄花：“黄花满地，当初盛开时可以插在头上，而如今花已枯萎，再也无人摘取。这是明写花，而暗喻岁月流逝，人已衰老、憔悴！”笔者以为，人教版的编者在这两个问题上的立场，都是站在了无理的一方。这不用旁征博引，仅根据“文章诸因互解律”就可论证得出。
先说“晚”与“晓”的问题。“晚来风急”的版本，据说始于明代的杨慎，此后多所承袭。但主“晓来风急”者亦不乏其人，近人就有俞平伯、唐圭璋、吴小如、刘乃昌、叶嘉莹等。特别值得注意的是梁启超的见解：“这首词写从早到晚一天的实感。那种茕独凄惶的景况，非本人不能领略，所以一字一泪，都是咬着牙根咽下。”（见梁令娴《艺蘅馆词选》）话不多，却精到。“从早到晚”，也就是词中的由“晓来”到“黄昏”，我们且从文本中提取“根据”。
根据一：“寻寻觅觅”，当是晨起之后的行为。盖良人已去，长夜难寐，或许以酒求睡，而残酒未消，觉来第一事就是呼唤良人，呼而不应，乃“寻寻觅觅”。倘是时至晚间，则不合有此心理与举动。
根据二：“三杯两盏淡酒”，喝“淡酒”，而且不多喝，“三杯两盏”而已，这正是喝“扶头卯酒”的情形。古人所饮是米酒，《礼记·射义》曰：“酒者所以养老也，所以养病也。”而晨起（卯时——五点到七点）饮酒，有时是为了“解酲”（夜间饮酒致醉，次日起床后困乏如病谓之“酲”，酒病用酒来解除，谓之“解酲”），有时则可能只是为了保健。白居易《卯时酒》诗曰：“佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。岂独肢体畅，仍加志气大。”清晨保养身体、解除酒病而饮用的扶头酒自然是“淡酒”，而且不能暴饮。喝晨酒本为了“煦若春贯肠，暄如日炙背”，但秋风急疾，这几杯淡酒难以抵挡，这就是“怎敌他晓来风急”。
根据三：“守着窗儿，独自怎生得黑……到黄昏……”这是明明白白的时间指示语：“怎生得黑”，正是天还没黑；“到黄昏”，是说时间的“终点”，而那起点正是“晓来”。倘若一开头就是“晚来”，这“怎生得黑”与“到黄昏”就莫名其妙了。
再说“憔悴损”的是“黄花”还是词人的问题。鄙意以为应是词人。黄花堆积指菊花繁盛，千朵万朵压枝低，大好景象，本该夫妇携手共赏，而今孤寂一人，已然憔悴不堪，面对盛开的菊花，完全没有心情去摘取簪戴。文本内的根据就有：
一、“乍暖还寒时候”：“乍暖还寒”，就是“乍暖乍寒”，如同“乍雨还晴”就是“乍雨乍晴”，“乍开还合”就是“乍开乍合”，这正是寒暖不定，变化无常的初秋时节，而绝非深秋景象。既是初秋，菊花怎么会“憔悴”枯萎呢？
二、“梧桐更兼细雨”：这说明桐叶未落，而桐叶之落乃是“天下秋”的象征。晏殊《清平乐》词曰：“金风细细，叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉。一枕小窗浓睡。紫薇朱槿花残。斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。”在秋风乍起、天气“微寒”之时，就开始“叶叶梧桐坠”了，而今桐叶尚存，更说明天气远没到可以使黄花“憔悴”的程度。
误认人之憔悴为花之枯萎，可能还与“堆积”一语有关。今人一见“堆积”二字，往往起负面印象。其实，“堆”或“堆积”，是中性词，可用于贬，也可用于褒。杜牧《过华清宫》诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。”——唐明皇时，骊山遍植花木如锦绣，而称绣岭，“绣成堆”正写遥望中骊山葱茏的总貌。范仲淹《苏幕遮》词：“杨柳堆烟，帘幕无数。”——“杨柳堆烟”，说的是早晨杨柳笼上层层雾气的景象。着一“堆”字，显杨柳之密，雾气之浓，宛如一幅水墨画。再有苏轼《念奴娇》：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”仲殊《定风波》：“南徐好，溪上百花堆。”贯休《听僧弹琴》：“家近吴王古战城，海风终日打墙声。今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。”刘弇《宝鼎现》：“浓阴堆积，迥野空旷，将回微煦。”张镃《兰陵王》：“无言处、相与逆洄，应有柔情正堆积。”陈师道《南乡子》：“乱蕊压枝繁，堆积金钱闹作团。”这些“堆”“堆积”，都没有什么贬义，都与“枯萎”之状不相干。根据“诸因互解律”以文解文，可以解决许多阅读中的难点、疑点。而黯于此律，则往往误读文本，造成遗憾。
就以李白的《静夜思》诗为例：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”在中国，大凡读过几天书的，甚至根本不识字的，这首诗差不多都能背诵。如果不停留在背诵阶段，而要真正理解，并在理解的基础上享受一点艺术的美感，就得弄明白以下两个问题，而要弄明白这两个问题，就得遵循“诸因互解律”，以文解文：
一、诗中所说的“床”到底是什么东西？睡床？井栏？马扎？
二、诗人只说“举头望明月”，那他这时“思故乡”了吗？他为什么要“低头”？是因为举头太久脖子累了吗？
第一个问题：有人问：“卧室的床前怎么可能下霜呢？”诗人既在“床前”，卧床应在室内，又如何能“举头”望月呢？于是设法把诗人的立足点移到室外，其办法就是说“床”不是卧床，而是“井床”——水井四周的栏杆。金用《唐宋诗词三百首》对此“床”字的注释就是：“卧床。古义又作‘井栏’”，并肯定此处“床前”指“井栏前”。其后从此说者不乏其人。彭漪涟《古诗词中的逻辑》说：“诗人正是站在院子里，看到井旁的月光，才怀疑是地上下了霜。”马未都先生在央视《百家讲坛》讲座时，说“床”应为“胡床”，即口语的“马扎”。其用意当然还是要把诗人移到室外，而不能让他在室内。
这样似乎解决了问题。但马上就会引出另一个问题——受到另一句诗的“制约”：诗人既在室外，那就意味着不管坐在马扎上也好，站在井栏之前也好，他始终是在“月光”之下的。既如此，无论月光的初现，还是月光的变化，都应该在他的视觉之内，那又怎么会有“疑是地上霜”的错觉呢？这种“疑是”的心理，只有恍惚之间才会发生。诗人居于客馆，深秋夜际，寒气侵人，梦醒后恍惚间见到床前月光，遂有“地上霜”之“疑”。诗人说“疑是”，只是一种心理活动，并非是说室内真的下了霜。所以，诗人的立足点还应是在室内。
那么，既在室内，何以一举头就可“望明月”呢？又有人在“室”字上设想，拿莫高窟壁画描绘的“宫廷深院”说事，说那里的“厅堂房舍，或前楹开敞，或三面高悬半卷或低垂的帘幕”云云，意思是在这样的“室内”，也许“举头望明月”就没什么困难了。但，诗人所居乃是客舍，决不会“前楹开敞”，更不会有什么“帘幕”低垂。
其实，问题并不难解决。诗人旅居客馆，夜寒而醒，恍惚间“疑”月为霜。但这“疑”只是瞬间之事，随即清醒，披衣出户，举头望月，徘徊思乡。——这只是个时空变换的问题。
第二个问题：“望月”而“思乡”，是中国传统文化的共有信息，“月”作为一个意象，在汉语中已成为“故乡”的代码。而且这一联诗上下“互解”——互相阐发：下句的“思故乡”管着上句，上句的“望明月”管着下句：举头望月时是在“思故乡”，低头“思故乡”时心中依然有那一轮明月在。为什么要“低头”？绝不是生理原因，而是表达了一个复杂的心理过程。举头望月，愈望而乡情愈重，愈重而心愈苦，于是想解脱，想忘却；“低头”就是为了解脱，为了忘却。然而，头是低了，那一轮明月却依然在心头，思乡之情依然浓烈。看到这一层，才能真正理解这首小诗的内涵和境界。
说教材注解中一个可疑的例子。人教版高中语文必修第２册《孔雀东南飞》有句曰：“举手长劳劳，二情同依依。”教材注：“举手告别，忧伤不止。”古人以至今人，告别致意从来不说“举手”，而曰“挥手”。晋刘琨《扶风歌》：“挥手长相谢，哽咽不能言。”唐李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”宋张耒《离黄州》：“扁舟发孤城，挥手谢送者。”清纳兰性德《摸鱼儿·送座主德清蔡先生》：“酬知有愿频挥手，零雨凄其此日，休太息。”瞿秋白《饿乡纪程》三：“我现在是万缘俱寂，一心另有归向了，一挥手，决然就走！”这是常识，且不说它；仅从文本自身就有根据判断此“举手”不是彼“举手”。我们来看看相关的情节：
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
注意：“下马入车中，低头共耳语”是府吏进入了新妇的车中，两人“低头耳语”是在写完“耳语”的内容之后，来的“举手长劳劳”，此“举手”显然对应着“低头”，二者相互制约相互阐发，可知“手”即“首”的通假，“举手”者，“抬头”也。这也符合当时的情境，二人尚在车中，“耳语”之后，不忍即别，“执手相看泪眼，竟无语凝咽”，何须把手“举起来”？
同诗中还有“举手拍马鞍，嗟叹使心伤”之句，此“举手”亦当训“举首”，有意者不妨试论之。
-End-
本文选自《中学语文教学》,(11)
作者单位：北京市十二中高中部
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编辑丨杜春阳
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